مدونة حسين غرير

امرأة منقبة

وسأبدأ بالعتب. فأنت تعرف العديد من النساء السوريات المنقبات. وتعرف أنهن يلجأن دائما إلى هذا المرصد من أجل دعمه لهن. وأنهن تحدثن معه عن مشكلة قرار وزارة التربية قبل أن تنشر كلمة حول الموضوع. وأنت تعرف أيضا ما هو الواقع الذي تعيشه هؤلاء النساء. وما هو الجهد الجبار الذي يبذلنه مضاعفا عن غيرهن من النساء غير العاملات منقبات كن أو غير ذلك. فهن يخضعن لمستوى إضافي من العنف الذي تتحدثون عنه دائما لأنهن منقبات. بل هن يخضعن لمستويين إضافيين: واحد من الأزواج أو الآباء أو الأخوة الذين يهددوا ويتوعدون ويجبروننا على لبس النقاب. وواحد من الناس الذين غالبا ما ينظرون لنا شذرا في الشارع بسبب شكلنا الغريب عن عاداتنا وتقاليدنا.

أغلب الناس انجروا وراء النقاشات الأوروبية حول النقاب، وردود الشيوخ عليها. ونسوا أن خلف هذا النقاب نساء قد تكون لهن وجهات نظر أخرى فيما لو أتيح لهن التعبير صراحة عن آرائهن. وهذا ما لا يحدث لأسباب لا تجهلونها. لعل أهمها أنهن نساء مجبرات -أو أغلبهن- على فعل ما يفعلنه. وأنتم من تقولون -بحق- دائما أن الثقافة الذكورية لا تميز بين امرأة وأخرى. فتخيلوا كيف ستكون هذه الثقافة الذكورية عند الأسر التي تجبر فيها النساء على ارتداء النقاب؟

هذا يؤكد بوضوح أن النساء أبعد الجنسين عن التطرف وأعمال العنف. وهذا يعني أن على من يهتم بمجتمعه أن يفكر مرتين قبل أن يتهمهن بالتطرف. بل عليه أن يتساءل ويسأل عما جعل النقاب يزداد في سورية. وعما إذا كانت النساء المنقبات راضيات فعلا -لا قولا- عن تنقيبهن.

ا شك أن بعض النساء تنقبن لقناعتهن أن ديننا الحنيف يأمرهن بذلك. لكنني واثقة من خلال تجربتي وتجربة عدد كبير من المنقبات أعرفهن أن من تنقبت بسبب من قناعتها الدينية قلة نادرة. لكن في الواقع "قناعة" من نوع آخر هي قناعة اجتماعية ناجمة عن المجتمع الذي تعيش هؤلاء النسوة فيه.

وحتى تتأكدوا من قولي هذا افعلوا ما فعلت تلك الأوروبية التي ارتدت النقاب ليوم كامل كي تتلمس ردود فعل الناس على نقابها. افعلن -أو افعلوا- ذلك لتتأكدوا مدى المعاناة التي تعانيها المرأة المنقبة داخل نقابها. معاناة جسدية حقيقية لأنها مضطرة دائما لارتداء المزيد من الثياب مهما كانت درجات الحرارة مثلا. ومعاناة نفسية مستمرة كل لحظة لأنها تعرف في كل لحظة، وترى ذلك في كل لحظة في عيون الآخرين، أنها في وضع غريب. ولذلك أجد نفسي موافقة -وإن على مضض- أن النقاب يشعر المرأة حقا أنها عارية لأنها تعرف أن وجهها غير مرئي للآخرين. أي أن وسيلة الإنسان الأساسية في التواصل البشري تم إلغاؤها.

ومن منكم ومنكن عاش في السعودية مثلا ووجد طريقا ليصل إلى قلوب السيدات الفاضلات هناك يعرف حجم المأساة التي تعيشها المرأة المنقبة في هذا العصر. ويعرف أن مهاجمة المنقبات يؤدي فقط إلى مزيد من العنف ضدهن. فلسن هن المسؤولات عن هذا الوضع. لكنهن ضحيات لتلك الثقافة الذكورية التي لم تستثني شيئا من مملكتها المغلقة: لا علمانية ولا دينية، لا إسلامية ولا مسيحية، لا مثقفة ولا جاهلة...

لكن من حق الأستاذ بسام أن يتساءل إن كان هذا الكلام ينفع. فالنقاب هو  تطرف بحد ذاته. وهو ينشر التطرف بمجرد وجوده. هذا صحيح أيضا. لكنه صحيح مثلما أن البيئة الملوثة تعني موت الحياة فيها. فهل نقضي على البيئة في هذا المثل؟ أم نبحث عن أسباب ومصادر التلوث ونعالجها؟ هل نرفض البيئة الملوثة؟ أم نحاول أن نغير ما فيها لكي تصير بيئة نظيفة؟

لا أشك أن هذا المرصد يختار دون تردد الحل الثاني. ولولا ثقتي هذه لما بادرت لكتابة هذه الكلمات التي تعبر عن ألمنا نحن المنقبات أكثر مما تعبر عن رغبتنا بالخوض في سجال لم يعد مفيدا.

أصل الآن إلى المسألة التي فتحت هذا النقاش في سورية. وأقصد قرار وزارة التربية بنقل المدرسات المنقبات من الوزارة إلى وزارات أخرى، خاصة إلى الإدارة المحلية. وإذا كان ما قاله السيد وزير التربية صحيحا من أن باقي الوزارات ستفعل المثل، فهذا يعني إخراجهن من العمل نهائيا.

قد يعتقد بعض من يقرأ هذه الكلمات أنني منقبة من مؤيدات النقاب. انا منقبة فعلا ولكنني من أشد معارضي النقاب. لكن لا أعتقد أن عاقلا سوف يدعوني لوضع حياتي موضع الخطر من أجل محاولة فاشلة لرفض النقاب!!

وأؤيد ما قاله مرصد نساء سورية من أن العمل مختلف عن الشارع. ورغم أنني ضد النقاب في كل مكان لكنني أؤيد بشدة أن لا يسمح بالنقاب في أي مكان عمل حتى إن لم يكن هذا المكان على تماس مع الناس. مثل العمل في المصانع مثلا.

لكن هذا أمر وأن يتخذ قرار قراقوشي (بالاذن من الأستاذ بسام لاستعارة مفردته المحبذة!) فجأة بإخراج النساء المنقبات من المدارس، وربما من العمل كله، دون سابق إنذار هو أمر آخر تماما.

فهل كان بإمكان وزارة التربية -بله الحكومة السورية- أن تجد طريقا آخر لصد هذا التطرف دون أن تمارس المزيد من العنف على هؤلاء النساء العاملات؟ أعتقد أن الإجابة واضحة: نعم.

وثاني الاختلافات أن جميع المهتمين يعرفون أن النقاب ينتشر أكثر ما ينتشر بين الأسر التي تضم في حناياها شخصا عاش خارج سورية في أماكن مثل السعودية فتأثر بما تأُثر به وجاء ليطبق ما تأثر به. وكذلك بين أتباع بعض الشيوخ السوريين الذين يسرهم أن يحملوا كل مآسي العالم اليوم على كاهل "فتنة النساء"! وبينما ذهبت السعودية والإمارات ودول أخرى إلى فتح نقاشات علنية عبر وسائل إعلامها المتعددة حول مثل هذه القضايا بهدف تغيير الرأي العام تجاهها، لجأت الحكومة السورية إلى منع أي حديث عن هذا الموضوع في الإعلام السوري! فماذا لو أن الحكومة السورية فتحت الأبواب لنقاش مستفيض وعميق تدعم فيه (أي الحكومة) الآراء التي توضح ماهية النقاب وغربته عن بلدنا وديننا؟ وآثاره الضارة على المرأة المنقبة نفسها وعلى الأسرة والمجتمع؟ ألن يكون لهذا تأثير واسع وعميق على قناعات الناس؟ ألن يكون سندا قويا أيضا للنساء المنقبات قسرا؟ ألن يساعد أيضا الرجال الذين يجبرون نساءهم على النقاب ليس قناعة وإنما درئا للقيل والقال من المجتمع الذي يحيط بهم، ألن يساعدهم على اتخاذا القرارات الصحيحة؟

المصدر: نساء سوريا